19 אפריל 2018
פרשת השבוע שלי: אחרי/ קדושים
השבוע אנו שוב קוראים שתי פרשות, פרשת אחרימות ופרשת קדושים.
פרשת אחרי מות (שני בני אהרון) עוסקתבמצוות ובדינים המצווים על הכהן הגדול (אהרון) בבואו להיכנס אל קודש הקודשים פעםאחת בשנה, ביום הכיפורים. פרשה שמדברת על הדרך בה ניתן להגיע לקרבה הגדולה ביותר.כי להיות הכי קרובים לקב"ה נדרשת התכוננות מיוחדת ועשיה מיוחדת.
פרשת קדושים נפתחת במילים: וַיְדַבֵּרה' אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר דַּבֵּר אֶל-כָּל-עֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּאֲלֵהֶם קְדֹשִׁים תִּהְיוּ כִּי קָדוֹשׁ אֲנִי ה' אֱלֹהֵיכֶם .
בפרשה זו ה' מעניק לנו תואר מחייב, תואר של קדושה, אותו קיבלנו מתוךקדושתו של אלוהינו.
בפרשה זו ה' מעניק לנו תואר מחייב, תואר של קדושה, אותו קיבלנו מתוךקדושתו של אלוהינו.
אם כך, האם מדובר בהשתקפות? קדושתנו שלהקב"ה משתקפת עלינו כעמו? זה מה שהופך אותנו קדושים?
הלוואי. אחרי הפסוק הפותח הזה מגיעים הפסוקים הכוללים את כל המצוות הכלולות בעשרתהדיברות. חכמינו קבעו שזו הפרשה אותה היה קורא מלך ישראל בפני העם אחת לשבע שנים במעמדהָקְהֵל. בין כל המצוות החברתיות והאנושיות המדגישות את העזרה וההתחשבות בחלשמופיע פסוק יח (חי), הפסוק הידוע: לֹא-תִקֹּםוְלֹא-תִטֹּר אֶת-בְּנֵי עַמֶּךָ וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ אֲנִיה'
הלוואי. אחרי הפסוק הפותח הזה מגיעים הפסוקים הכוללים את כל המצוות הכלולות בעשרתהדיברות. חכמינו קבעו שזו הפרשה אותה היה קורא מלך ישראל בפני העם אחת לשבע שנים במעמדהָקְהֵל. בין כל המצוות החברתיות והאנושיות המדגישות את העזרה וההתחשבות בחלשמופיע פסוק יח (חי), הפסוק הידוע: לֹא-תִקֹּםוְלֹא-תִטֹּר אֶת-בְּנֵי עַמֶּךָ וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ אֲנִיה'
כל המצוות והדינים, כל הסייגים והתקנותהמיועדים ליצור חברה מתחשבת ושיויונית לא יצליחו אם לא תהיה אהבה בין אדם ורעהו,אם לא תהיה אהבה בין האדם לעצמו.
מצוות "ואהבת" היא מצוות ההתקרבות. אם בפרשת אחרי קיבלנו הוראות איךאפשר להתקרב לקודש הקודשים (רק הכהן הגדול, רק פעם בשנה, רק אחרי טקס מסוים), הריבפרשת קדושים אנו למדים איך אפשר להתקרב בחיי היומיום: כל אחד, בכל מצב. מה יותרקשה? מה יותר נשגב? להתקדש יום אחד בשנה כדי לעמוד בפני האלוהים או לתרגל התקרבותיומיומית: מול השכן, מול הקולגה בעבודה, מול הנהג האחר בכביש?
תילי תילים של פרשנויות נכתבו על וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ , ואני בוחרת להתייחס אליהן דרך מילותיה של מורתי ימימה אביטלזצ"ל: על בסיס ואהבת לרעך כמוךמקרבים דרך הלב .
מצוות ואהבת לא מדברת על נדיבות פילנטרופית, לא מדברת על התמסרותטוטאלית, לא מדברת על הָקְרָבה. היא מדברת על התקרבות. פסוק יח' מזמין אותנו לפתוחאת הלב, כי לב פתוח הוא לב שהוא בנתינה לעצמנו ולב סגור הוא לב שמחסיר מאיתנו.
מצוות "ואהבת" היא מצוות ההתקרבות. אם בפרשת אחרי קיבלנו הוראות איךאפשר להתקרב לקודש הקודשים (רק הכהן הגדול, רק פעם בשנה, רק אחרי טקס מסוים), הריבפרשת קדושים אנו למדים איך אפשר להתקרב בחיי היומיום: כל אחד, בכל מצב. מה יותרקשה? מה יותר נשגב? להתקדש יום אחד בשנה כדי לעמוד בפני האלוהים או לתרגל התקרבותיומיומית: מול השכן, מול הקולגה בעבודה, מול הנהג האחר בכביש?
תילי תילים של פרשנויות נכתבו על וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ , ואני בוחרת להתייחס אליהן דרך מילותיה של מורתי ימימה אביטלזצ"ל: על בסיס ואהבת לרעך כמוךמקרבים דרך הלב .
מצוות ואהבת לא מדברת על נדיבות פילנטרופית, לא מדברת על התמסרותטוטאלית, לא מדברת על הָקְרָבה. היא מדברת על התקרבות. פסוק יח' מזמין אותנו לפתוחאת הלב, כי לב פתוח הוא לב שהוא בנתינה לעצמנו ולב סגור הוא לב שמחסיר מאיתנו.
" לעורר אתהלב בתשובה שהוא נותן, להשתמש בו וכלפיכן, כי ככל שתשתמשו כלפי אחרים סימןשהשתמשתן כלפי עצמכן "
ימימה אומרת, כדי שאוכל להשתמש בלב הטובובקשב הנקי כלפי השני, אני צריכה להשתמש בו כלפי עצמי. איך אפשר לאהוב מישהו אחראם אני לא אוהבת את עצמי? איך אפשר לסלוח למישהו אחר אם אני לא סולחת לעצמי? איךאפשר לפרגן למישהו אחר אם אני לא מצליחה לפרגן לעצמי?
כשאני מפגינה אהבה ישרה ואמיתית כלפי השני, סימן שקיימת בתוכי אהבה ישרה ואמיתית.
כשאני סולחת לאחר על התנהגותו, סימן שהצלחתי לסלוח לעצמי על טעויותיי. כשאנימפרגנת ברוחב לב לשני על הצלחתו, סימן שאני רואה את המקומות שאני הצלחתי בהם.
קְדֹשִׁים תִּהְיוּ כשתצליחו ליישם את המצוות האלה, קְדֹשִׁיםתִּהְיוּ כאשר תכבדו את עצם קיומכם, החל מהוריכםשהביאו אתכם לעולם וגידלו אתכם, דרך כיבוד זמן העבודה וזמן המנוחה שמגיע לכם,כיבוד האדמה שמפרנסת אתכם, כיבוד שכנכם, רעכם, החלש מכם, הזקן והזר. קדושים תהיוכשתהיו נדיבים באהבה שלכם, לעצמכם, לרעכם, לשכנכם, לעמכם וגם לגר.
כשאני מפגינה אהבה ישרה ואמיתית כלפי השני, סימן שקיימת בתוכי אהבה ישרה ואמיתית.
כשאני סולחת לאחר על התנהגותו, סימן שהצלחתי לסלוח לעצמי על טעויותיי. כשאנימפרגנת ברוחב לב לשני על הצלחתו, סימן שאני רואה את המקומות שאני הצלחתי בהם.
קְדֹשִׁים תִּהְיוּ כשתצליחו ליישם את המצוות האלה, קְדֹשִׁיםתִּהְיוּ כאשר תכבדו את עצם קיומכם, החל מהוריכםשהביאו אתכם לעולם וגידלו אתכם, דרך כיבוד זמן העבודה וזמן המנוחה שמגיע לכם,כיבוד האדמה שמפרנסת אתכם, כיבוד שכנכם, רעכם, החלש מכם, הזקן והזר. קדושים תהיוכשתהיו נדיבים באהבה שלכם, לעצמכם, לרעכם, לשכנכם, לעמכם וגם לגר.
אלפי שנים אחרי עדיין יש למה לשאוף, יש מהלתקן, יש עוד הרבה אהבה לגלות.
בין האפל לנסתר
בעולמנו המר
אומרים שיש עוד תקווה
קוראים לזה אהבה
ומחכים לבואה
יש בי אהבה
והיא תתעורר ותיגע
יש בי אהבה
והיא תנצח (ארקדי דוכין)
בין האפל לנסתר
בעולמנו המר
אומרים שיש עוד תקווה
קוראים לזה אהבה
ומחכים לבואה
יש בי אהבה
והיא תתעורר ותיגע
יש בי אהבה
והיא תנצח (ארקדי דוכין)
שבת שלום
סיגל
19 אפריל 2018
פרשת השבוע שלי: אחרי/ קדושים
השבוע אנו שוב קוראים שתי פרשות, פרשת אחרימות ופרשת קדושים.
פרשת אחרי מות (שני בני אהרון) עוסקתבמצוות ובדינים המצווים על הכהן הגדול (אהרון) בבואו להיכנס אל קודש הקודשים פעםאחת בשנה, ביום הכיפורים. פרשה שמדברת על הדרך בה ניתן להגיע לקרבה הגדולה ביותר.כי להיות הכי קרובים לקב"ה נדרשת התכוננות מיוחדת ועשיה מיוחדת.
פרשת קדושים נפתחת במילים: וַיְדַבֵּרה' אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר דַּבֵּר אֶל-כָּל-עֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּאֲלֵהֶם קְדֹשִׁים תִּהְיוּ כִּי קָדוֹשׁ אֲנִי ה' אֱלֹהֵיכֶם .
בפרשה זו ה' מעניק לנו תואר מחייב, תואר של קדושה, אותו קיבלנו מתוךקדושתו של אלוהינו.
בפרשה זו ה' מעניק לנו תואר מחייב, תואר של קדושה, אותו קיבלנו מתוךקדושתו של אלוהינו.
אם כך, האם מדובר בהשתקפות? קדושתנו שלהקב"ה משתקפת עלינו כעמו? זה מה שהופך אותנו קדושים?
הלוואי. אחרי הפסוק הפותח הזה מגיעים הפסוקים הכוללים את כל המצוות הכלולות בעשרתהדיברות. חכמינו קבעו שזו הפרשה אותה היה קורא מלך ישראל בפני העם אחת לשבע שנים במעמדהָקְהֵל. בין כל המצוות החברתיות והאנושיות המדגישות את העזרה וההתחשבות בחלשמופיע פסוק יח (חי), הפסוק הידוע: לֹא-תִקֹּםוְלֹא-תִטֹּר אֶת-בְּנֵי עַמֶּךָ וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ אֲנִיה'
הלוואי. אחרי הפסוק הפותח הזה מגיעים הפסוקים הכוללים את כל המצוות הכלולות בעשרתהדיברות. חכמינו קבעו שזו הפרשה אותה היה קורא מלך ישראל בפני העם אחת לשבע שנים במעמדהָקְהֵל. בין כל המצוות החברתיות והאנושיות המדגישות את העזרה וההתחשבות בחלשמופיע פסוק יח (חי), הפסוק הידוע: לֹא-תִקֹּםוְלֹא-תִטֹּר אֶת-בְּנֵי עַמֶּךָ וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ אֲנִיה'
כל המצוות והדינים, כל הסייגים והתקנותהמיועדים ליצור חברה מתחשבת ושיויונית לא יצליחו אם לא תהיה אהבה בין אדם ורעהו,אם לא תהיה אהבה בין האדם לעצמו.
מצוות "ואהבת" היא מצוות ההתקרבות. אם בפרשת אחרי קיבלנו הוראות איךאפשר להתקרב לקודש הקודשים (רק הכהן הגדול, רק פעם בשנה, רק אחרי טקס מסוים), הריבפרשת קדושים אנו למדים איך אפשר להתקרב בחיי היומיום: כל אחד, בכל מצב. מה יותרקשה? מה יותר נשגב? להתקדש יום אחד בשנה כדי לעמוד בפני האלוהים או לתרגל התקרבותיומיומית: מול השכן, מול הקולגה בעבודה, מול הנהג האחר בכביש?
תילי תילים של פרשנויות נכתבו על וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ , ואני בוחרת להתייחס אליהן דרך מילותיה של מורתי ימימה אביטלזצ"ל: על בסיס ואהבת לרעך כמוךמקרבים דרך הלב .
מצוות ואהבת לא מדברת על נדיבות פילנטרופית, לא מדברת על התמסרותטוטאלית, לא מדברת על הָקְרָבה. היא מדברת על התקרבות. פסוק יח' מזמין אותנו לפתוחאת הלב, כי לב פתוח הוא לב שהוא בנתינה לעצמנו ולב סגור הוא לב שמחסיר מאיתנו.
מצוות "ואהבת" היא מצוות ההתקרבות. אם בפרשת אחרי קיבלנו הוראות איךאפשר להתקרב לקודש הקודשים (רק הכהן הגדול, רק פעם בשנה, רק אחרי טקס מסוים), הריבפרשת קדושים אנו למדים איך אפשר להתקרב בחיי היומיום: כל אחד, בכל מצב. מה יותרקשה? מה יותר נשגב? להתקדש יום אחד בשנה כדי לעמוד בפני האלוהים או לתרגל התקרבותיומיומית: מול השכן, מול הקולגה בעבודה, מול הנהג האחר בכביש?
תילי תילים של פרשנויות נכתבו על וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ , ואני בוחרת להתייחס אליהן דרך מילותיה של מורתי ימימה אביטלזצ"ל: על בסיס ואהבת לרעך כמוךמקרבים דרך הלב .
מצוות ואהבת לא מדברת על נדיבות פילנטרופית, לא מדברת על התמסרותטוטאלית, לא מדברת על הָקְרָבה. היא מדברת על התקרבות. פסוק יח' מזמין אותנו לפתוחאת הלב, כי לב פתוח הוא לב שהוא בנתינה לעצמנו ולב סגור הוא לב שמחסיר מאיתנו.
" לעורר אתהלב בתשובה שהוא נותן, להשתמש בו וכלפיכן, כי ככל שתשתמשו כלפי אחרים סימןשהשתמשתן כלפי עצמכן "
ימימה אומרת, כדי שאוכל להשתמש בלב הטובובקשב הנקי כלפי השני, אני צריכה להשתמש בו כלפי עצמי. איך אפשר לאהוב מישהו אחראם אני לא אוהבת את עצמי? איך אפשר לסלוח למישהו אחר אם אני לא סולחת לעצמי? איךאפשר לפרגן למישהו אחר אם אני לא מצליחה לפרגן לעצמי?
כשאני מפגינה אהבה ישרה ואמיתית כלפי השני, סימן שקיימת בתוכי אהבה ישרה ואמיתית.
כשאני סולחת לאחר על התנהגותו, סימן שהצלחתי לסלוח לעצמי על טעויותיי. כשאנימפרגנת ברוחב לב לשני על הצלחתו, סימן שאני רואה את המקומות שאני הצלחתי בהם.
קְדֹשִׁים תִּהְיוּ כשתצליחו ליישם את המצוות האלה, קְדֹשִׁיםתִּהְיוּ כאשר תכבדו את עצם קיומכם, החל מהוריכםשהביאו אתכם לעולם וגידלו אתכם, דרך כיבוד זמן העבודה וזמן המנוחה שמגיע לכם,כיבוד האדמה שמפרנסת אתכם, כיבוד שכנכם, רעכם, החלש מכם, הזקן והזר. קדושים תהיוכשתהיו נדיבים באהבה שלכם, לעצמכם, לרעכם, לשכנכם, לעמכם וגם לגר.
כשאני מפגינה אהבה ישרה ואמיתית כלפי השני, סימן שקיימת בתוכי אהבה ישרה ואמיתית.
כשאני סולחת לאחר על התנהגותו, סימן שהצלחתי לסלוח לעצמי על טעויותיי. כשאנימפרגנת ברוחב לב לשני על הצלחתו, סימן שאני רואה את המקומות שאני הצלחתי בהם.
קְדֹשִׁים תִּהְיוּ כשתצליחו ליישם את המצוות האלה, קְדֹשִׁיםתִּהְיוּ כאשר תכבדו את עצם קיומכם, החל מהוריכםשהביאו אתכם לעולם וגידלו אתכם, דרך כיבוד זמן העבודה וזמן המנוחה שמגיע לכם,כיבוד האדמה שמפרנסת אתכם, כיבוד שכנכם, רעכם, החלש מכם, הזקן והזר. קדושים תהיוכשתהיו נדיבים באהבה שלכם, לעצמכם, לרעכם, לשכנכם, לעמכם וגם לגר.
אלפי שנים אחרי עדיין יש למה לשאוף, יש מהלתקן, יש עוד הרבה אהבה לגלות.
בין האפל לנסתר
בעולמנו המר
אומרים שיש עוד תקווה
קוראים לזה אהבה
ומחכים לבואה
יש בי אהבה
והיא תתעורר ותיגע
יש בי אהבה
והיא תנצח (ארקדי דוכין)
בין האפל לנסתר
בעולמנו המר
אומרים שיש עוד תקווה
קוראים לזה אהבה
ומחכים לבואה
יש בי אהבה
והיא תתעורר ותיגע
יש בי אהבה
והיא תנצח (ארקדי דוכין)
שבת שלום
סיגל